Начиная с конца Xv века, адыги оказываются втянутыми в сферы влияния трех мировых держав: Османской империи, Российского государства и Персии (Иран). Примечателен здесь тот факт, что все три державы являются самобытными цивилизациями. Так, А. Дж. Тойнби выделял существование 21 цивилизации, среди которых были, в частности, и Православная Россия, и Иран [1]. Османскую империю он относил к группе задержанных цивилизации, но после завоевания Египта и свержения мамлюков османские императоры считали себя выразителями интересов всего исламского мира.

Таким образом, адыги оказались не просто в сфере влияния трех мировых держав, но и ощутили на себе влияние трех самобытных мировых культур. Естественно эти факторы отразились на жизни адыгов, культурное давление «больших» соседей зачастую кардинально меняло жизнь народа.

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335709-adygi-v-mirovom-sotsiokulturnom-prostranstve-istoricheskii-aspekt

Актуальность заявленной темы заключается во все возрастающем интересе к рыночной экономике России конца XIX - начала - XX вв., к хозяйствующим субъектам и участникам рынка - физическим и юридическим лицам, к организаторам торгово-коммерческим предприятий, а также работникам по найму в сфере оптово-розничной торговли.

Выбор разнообразных теоретико-методологических подходов в междисциплинарном исследовании как критерий измерения качества работы нами предопределен, исходя из двухтомной монографии питерского историка Миронова Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX вв.) и диссертационных исследований историков из Курска: Захарова В.В. Купечество Курской губернии в конце XIX - начале XX вв.; Маслова Ю.Н. Коммерческое образование в России в конце XIX - начале XX вв.

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335731-sotsialnye-izmeneniya-v-srede-provintsialnykh-kommersantov-v-kontse-xix-nachale-xx-veka

Процесс массовых насильственных переселений (спецпереселений) начался в 1930 г. в период коллективизации, которая сопровождалась раскулачиванием части крестьян. Принудительная высылка крестьян с осени 1930 г. получила наименование спецпереселения, раскулаченные высланные кулаки«второй категории» стали именоваться спецпереселенцами[1][см.: Красильников, с. 91]. В 1930—1931 гг. из районов сплошной коллективизации были выселены и отправлены на спецпоселения 381 026 семей (1 803 392 чел.) [см.: Земсков, 1991, с. 164—165]. В годы Великой Отечественной войны из спецпо- селков на фронт призывали детей «бывших кулаков» и польских граждан из категории «польских осадников и беженцев». Дети спецпереселенцев — «бывших кулаков» были единственными из насильственно высланных, которые были призваны в Красную Армию, польские граждане призывались в национальные польские соединения.

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335748-chislennost-spetspereselentsev-%C2%ABbyvshikh-kulakov%C2%BB-prizvannykh-v-krasnuyu-armiyu-v-1941-1942-g

Имя маршала империи, герцога Ауэрштедтского, принца Экмюльского Луи- Никола Даву относится к разряду имен, которые многие слышали, но о котороммы знаем мало. Между тем за рубежом Даву посвящен ряд исследований французских, английских и немецких историков, и его жизнь – одна из самых изученных среди биографий других 26 маршалов Наполеона.

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335765-lui-nikola-davu

После распада СССР каждая из бывших советских республик сформировала собственную концепцию Второй мировой и Великой Отечественной войн в соответствии с новыми национальными приоритетами. Процесс изменения взглядов на эти войны на постсоветском пространстве не закончился и сейчас, причем в значительной мере его вектор зависит от политических интересов господствующей в том или ином государстве элиты. Эти изменения отражаются на содержании школьных учебников, которым, несмотря на серьезные сомнения ученых, по- прежнему отводится ведущая роль в формировании мировоззрения будущих граждан [11, с. ИТ- 119, 131]. В частности, в Российской Федерации раздаются призывы изменить содержание школьных учебников, поставив во главу угла не гражданское общество, цивилизационные ценности, нравственные императивы, а государственные задачи и национальные интересы; превратить учебник в государственный политикоуправленческий инструментарий», школу - в «идеологический институт», а учителя - в исполнителя «государственного социального заказа» [1].

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335777-kontseptsiya-istorii-vtoroi-mirovoi-voiny-v-novom-ukrainskom-shkolnom-uchebnike

Дискуссионность многих проблем Кавказской войны XIX в. значительно повышает необходимость введения в исследовательский оборот и тщательной научной критики исторических источников разных видов. В их ряду особое, до конца неоцененное место, занимают источники личного происхождения, способные раскрыть латентные пласты восприятия исторической реальности ее современниками. И.Н. Данилевский характеризует данный вид источников как «индивидуальную фиксацию общественно значимых событий с целью передачи их в эволюционном целом» [1].

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335872-istoriya-kavkazskoi-voiny-xix-v-istochniki-lichnogo-proiskhozhdeniya

Черняховская культура - крупное этнокультурное образование, существовавшее во второй четверти I тыс. нашей эры. Памятники данной культуры известны на территории Белгородской области, к западу от Северского Донца. Они обнаружены в результате сплошных разведок А.М. Обломского, А.В. Кропоткина, Р.В. Терпиловского в конце 80-х годов XX века в бассейнах Ворсклы, Псла и Северского Донца. Ряд памятников зафиксирован благодаря изысканиям краеведов (В.В. Ерошенко).

Восточная граница распространения памятников черняховской культуры в Белгородской области проходит по долине реки Пены, далее по верховьям Ворсклы до места слияния Северского и Липового Донца, южнее границей области концентрации поселений с преобладанием гончарной керамики служит долина Северского Донца

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335928-nekotorye-osobennosti-rasprostraneniya-pamyatnikov-chernyakhovskoi-kultury-v-belgorodskoi-obl

О Жозефе Фуше (1759-1820) – французском политическом и государственном деятеле конца XVIII-начала XIX в., министре полиции Франции в 1799-1802, 1804-1810, 1815 гг. имеется значительная зарубежная литература, широко используемая автором в очерке. На русском же языке в послеоктябрьский период, кроме упоминаемой ниже работы Я.М. Захера об активной дехристианизаторской деятельности Ж.Фуше в годы Великой французской революции и переводной книги известного австрийского писателя Стефана Цвейга, до сих пор, к сожалению, специальных исследований не выходило. Правда, в той или иной мере о Фуше писали в работах Е.В. Тарле, А.З. Манфред и некоторые другие историки. Цель настоящего очерка – восполнить имеющийся пробел в советской исторической литературе.

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/335968-ministr-napoleonovskoi-politsii-fushe

Проводится исследование процессов идейного воздействия Китая на сознание населения Забайкалья в период до российской колонизации. Цель статьи заключается в анализе особенностей рецепции образов Китая населением кочевых сообществ Забайкалья. На основании методов компаративистского анализа авторы раскрывают проблему распространения феноменов культуры, импортируемых из Китая, который, не стремясь навязывать свою идеологию соседям, тем не менее, оказывал на них мифологизирующее воздействие. К проводимому анализу привлечены данные археологии, свидетельствующие о наличии культурных контактов с Китаем у ранних номад Забайкалья. Использованы данные истории, раскрывающие тему идейного влияния Китая на тюрок, киданей и средневековых монгол. Новизну работы определяет выявление содержатель - ного состава китайских образов, рецепция которых была осуществлена в сознании кочевников Забайкалья, среди которых выделяются образы, связанные с поклонением Небу и обожествленному правителю. Авторы акцентируют внимание на таких альтернативных способах распространения китайских идей, как поддержка маньчжурским правительством Китая некитайских явлений культуры. Результатом работы стало выявление основных алгоритмов распространения китайских образов и идей на территории Забайкалья, среди которых выделяется открытие для «некитайских народов» возможности пользоваться достижениями благ цивилизации Китая и практика поддержки «некитайской религии» тибетского буддизма. Практическое значение работы состоит в доказательстве положения о том, что при планировании стратегии взаимодействия с Китаем России необходимо учитывать длительный характер существования китайской цивилизации и значительное влияние традиционных аспектов китайской культуры на жизнь народов, окружающих Китай

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/336075-protsessy-retseptsii-obrazov-kitaya-u-kochevnikov-zabaikalya-v-period-do-xvii-v

Безусловно, девятнадцатый век для Московского Университета выдался наиболее ярким, и освещался он молодым преподавательским составом, пришедшим в университет с новой философией. Лекции молодых профессоров славились среди студентов Московского университета и пользовались большим успехом.

Все мы помним и знаем героев Великой Отечественной войны, великих полководцев прошлых веков. Все это нам стало известно благодаря, пожалуй, одной из самых таинственных научных направлений в истории. Однако, мы забываем, что познание истории нуждается в огромном количестве самостоятельных исследований, ведь то, что нам предлагает министерство образования - лишь «мелкий фрагмент исторической картины».

Читать полностью:http://www.km.ru/referats/336128-devyatnadtsatyi-vek-v-istorii-rossii-kak-%C2%ABzvezdnyi%C2%BB-vek-prepodavatelei-v-moskovskom-universit